​冰与火之歌经典语录欣赏

冰与火之歌经典语录欣赏

在社会文化不断发展的当下，很多时候我们都会使用到一些名人的语录，语录使人有正确的做事，学习，生活的态度，让我们一起来感受语录吧，感受文字带来的魅力。有哪些语录让您内心一动呢？在这里，你不妨读读冰与火之歌经典语录欣赏，请收藏并分享给你的朋友们吧！

《冰与火之歌》是一部由美国作家乔治雷蒙理查马丁著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？书中出现了很多的经典语录，下面就跟小编一起来欣赏吧！

长夜将至，我从今开始守望，至死方休。

我将不娶妻，不封地，不生子。我将不戴宝冠，不争荣宠。

我将尽忠职守，生死于斯。

我是黑暗中的利剑，长城上的守卫，抵御寒冷的烈焰，破晓时分的光线，唤醒眠者的号角，守护王国的坚盾。

我将生命与荣耀献给守夜人，今夜如此，夜夜皆然。

Bran:Can a man still be brave if hes afraid?

Ned: That is the only time a man can be brave.

一个人如果害怕，还能勇敢么?

人只有在害怕的时候才会变勇敢。

ething else.

不管我们想要的是什么，一旦到手，我们便又会想要其他的。

人只有在害怕的时候才会变勇敢。

很多人宁可否认事实，也不愿面对真相。

people to love you, youll end up the most popular dead man in to，no candle can replace it.

太阳落山后，蜡烛无法取代。

（炳烛之明不拟日中之光。）

最蠢的人通常也比嘲笑他们的家伙聪明。泰温兰尼斯特

When the snows fall and the white winds blow, the lone wolf dies, but the pack survives. Summer is the time for squabbles. In winter, we must protect one another, keep each other warm, share our strengths.

当大雪降下，冷风吹起，独行狼死，群聚狼生。夏天时可以争吵，但一到冬天，我们便必须保卫彼此，互相取暖，共享力量。

混乱不是深渊。混乱是阶梯。

很多人想往上爬，却失败了，且永无机会再试他们坠落而亡。

有人本有机会攀爬，但他们拒绝了。他们守着王国不放，守着诸神，守着爱情尽皆幻象。

唯有阶梯真实存在。攀爬才是生活的全部。

拔下一个人的舌头，非但不能证明他是骗子，反而让全世界知道你有多害怕他想说的话。

prodigies appear in the oddest of places.

奇才总是出现在不可思议的地方。

逝者不死，必将再起，其势更烈。

恐惧比利剑更伤人。

读书的人在死前能体验1000种人生，而不读书的人只能有一种。

活着的人理应欢笑，因为死者无法做到。

历史的洪流奔过百年千年，而一个人短暂的一生不就是几个匆促的夏天，几个渺小的冬天吗？我们仰望着高山，便称其为永恒，因为它们看起来是这样然而在时间的长河里，高山升起又倒塌，江河改变了途径，繁星坠下天幕，雄城没入了汪洋。沧海桑田，世事变迁。

临阵脱逃者其实最容易遭到攻击，艾德公爵曾教诲琼恩，好比受伤的动物，激起对方杀戮的欲望。

慈悲，这是个无情的陷阱，给得太多他们说你软弱无能，给得太少你便成了残暴野兽。

时光就像轮子，人的本性不会改变，从前发生过的事必然会再度发生。

自由是危险的事物，但人人都渴望它的滋味。

很多时候，没有愉快的选择，只不过其中之一比余下的略少一些悲哀罢了。

静如影，轻如羽，迅如蛇，止如水，柔如丝，疾如兔，滑如鳗，壮如熊，猛如狼，不动如石。

当有人向你起而挑战，你应坚决地回以铁与血；当他们向你屈膝臣服，你要亲手把他们扶起来，否则就没人愿意归顺。

想要领导，先学会服从。

我们相信判决死刑的人必须亲自动手。如果你要取人性命，你至少应该注视他的双眼，聆听他的临终遗言。假如做不到这点，那么或许他罪不致死。

The future is shit, just like the past.

未来和过去一样都糟透了。

在权力的游戏中，最卑微的棋子也有自己的欲望，有时候会拒绝你为他们设计好的行动。

计谋就像水果，需要时间酝酿才能成熟。

你不但要了解自己的部下，有次她听父亲这么对罗柏说，还必须让他们也了解你。别想教你的手下为一个他们所不认识的人卖命。

我以大地和河流的名义起誓。

我以青铜和钢铁的名义起誓。

我们以冰与火的名义起誓。

刀剑和强权统治着这个世界，千万别相信别的说法。

我这辈子犯过的错，超乎你的想象，然而这却不是其中之一。

有的胜利靠宝剑和长矛赢取，有的胜利则要靠纸笔和乌鸦。泰温兰尼斯特

那个少年，从小想当亚瑟戴恩，但不知怎地，生命拐了个弯，最后成为了微笑骑士。

你玩权利的游戏，结局要么赢、要么死。没有其他选择

谎言能否不失荣誉，取决于内容与目的。

No matter what you do,you are forsaking one vow or another.

无论你做什么，总是不可避免的会背弃一两条誓言。

老百姓祈祷的是风调雨顺、子女健康，以及永不结束的夏日。乔拉爵士告诉她，只要他们能安居乐业，王公贵族要怎么玩权力游戏都没关系，他耸耸肩，只是他们从来没能如愿。

既以血始，必以血终。

台湾版：

永夜终至，吾辈铭记，巍巍大任，死亦无终。

无享妻爱，不履寸土，决绝子嗣，身归兄弟。

何言无冕，兄弟所望，何争俗荣，袍泽同心，尽忠职守，生死于斯，心念所归，无惧无退。

铸兵利剑，暗夜无当；凝聚础石，长城屹立；腾焰熊熊，炽烈华光；耀耀破晓，璨以晨光。

鸣无尽之号角，警外患之袭扰；锻坚钢之神盾，固王国之永宁。

于今挺身，奉以生命，以夜为始，死亦无终。

大陆版：

守夜人誓言：「长夜将至，我从今开始守望，至死方休。我将不娶妻、不封地、不生子。我将不戴宝冠，不争荣宠。我将尽忠职守，生死于斯。我 是黑暗中的利剑，长城上的守卫。我是抵御寒冷的烈焰，破晓时分的光线，唤醒眠者的号角，守护王国的

我们生来便是为了受苦，而受苦会让我们坚强。

天亮后黑夜的美要消散，酒醒后说过的话就不算。

勇气和愚蠢往往只有一线之隔。

强取胜于苦耕

在这个世界上，大家都是相互倾轧，只有傻瓜才会自己贬低自己。

你还有无数个世界等你去。我不知道你的结局如何。但不会是在这里。也许这样最好。我现在什么都不再了解了，但我模糊还记得爱情是什么。就我所知，爱情从不能持久。如果你留下来，我们又都永远不会改变，永远是这个样子，我们怎可能不彼此厌烦？也许我们还会恨对方？我不希望如此。（赖伦铎尔哀歌）

力量存在于人心，人相信什么是力量，什么就是力量，不多也不少。

我们有能力去爱，那是对我们最美好的恩赐，却也是我们最深沉的悲哀。

在别人的屋檐下，守别人的规矩。

说来奇怪，有时孩子无知的眼睛，反而能看到成年人视而不见的事实。

I have a tender spot in my heart,for cripples,bastards and broken things.

我的心底有块伤疤，系于残废、杂种和一切坏掉的东西。

从某种意义上说，死亡并不是坏事，它是神恩赐的礼物，以终止我们的渴望，同时也终结痛苦。每个人出生那天，千面之神都会派来一位黑天使，在我们身边终身相伴。当我们的罪孽变得太过深重，当我们的苦难变得难以承受，这位天使便会牵起我们的手，带领我们前往黑夜之地，那里的星星永远明亮闪耀。

就算你查出真相，又能怎么样呢？有些秘密最好永远埋藏，有些秘密太危险，不能与他人分享，即便是那些你所深爱和相信的人。

明刀明枪的敌人不足为惧，笑里藏刀的对手更加凶险。

太阳落山后，蜡烛也无法替代。

就是这样。最重要的就是睁大眼睛。心会说谎，头脑会愚弄我们，只有眼睛雪亮。用你的眼睛看，用你的耳朵听，用你的嘴巴尝，用你的鼻子闻，用你的皮肤去感觉，最后才用脑袋去想，这样才会洞察真相。

善行并不能抵消恶行，恶行也不能掩盖善行，行为各有其报应处置。

是你教导我，成功的威胁比直接的打击更有效。

让臣民保持忠诚的唯一办法是确保他们害怕你更胜敌人。

Love is the death of duty.

爱是责任的大忌。

有时候风暴实在强烈，你别无选择，只能收起船帆。

王者无畏，不靠言语啰嗦。

更多语录扩展阅读

ZOO经典语录欣赏

《ZOO》是一部由日本作家乙一创作的悬疑小说，剧情丰富，耐人寻味，书中出现了很多的经典语录，下面就跟小编一起来欣赏吧！

经典语录：

越是喜欢上什么，一旦突然失去它，我的心就越为其悲泣。这样反反复复地，我还仍要忍耐这种苦楚不得不继续度过剩余的生命。这是多么残酷的事情。与其如此，不如干脆把我作成什么都不爱、没有人心徒有人形的样子

但是，现在，我仍然感激你。如果不是诞生在这个世界上，我就看不到铺在山冈上的草原。如果不是被装上了心，我就不能享受眺望鸟巢的喜悦，也就不可能在喝了苦咖啡后咧嘴。与这个世界的闪光点相逢，是多么值得的事情。这样想来，就连内心痛苦得要流血的感觉，都让自己觉得是活着才有的宝贵的证据

爱得越深刻，死的意义就越沉重，失落感也会越深刻。

我脸上越是挤出明亮的笑容，我的心灵越是变得荒芜。

我对别人的存在感到恐惧，我觉得自己对别人谄媚的不好行径也是因为这个。被别人讨厌，被别人看不起，被别人嘲笑，对我来说都是难以忍受的痛苦，于是为了逃避这些，我在自己的心里养了那样一只丑陋的动物。如果没有别人在这个世界上，就只有我一个人，那将是多么轻松啊！

我在考虑自己死时的事。这不仅仅是停止活动而已。是和这世界上的一切分别，是和自 己分别。不管如何的喜欢也必然要分别。所以害怕，所以悲伤。 越是爱的深死后的丧失感越是重。 爱和死并不是两件不相同的东西， 是同一件东西的表 和里。

于所有最荒诞恐怖之处

照见人心最深处

我们的影子

以黑暗寻找希望

以悲伤提示温暖

以恐怖安慰孤独

学习着爱与死，在光明与黑暗的轮回中生存下来。

同时这样满怀着感谢和恨意，是很奇怪的吧。可是，我就是这样想的。而且，我想所有人都是这样的。很久以前就消失了的人类的孩子，对自己的父母不也一样是怀着矛盾的心情活着的么？不也一样在学习爱与死中长大，在往返于世界的光明与阴暗中生存么？

我想到了自己的死。那不仅仅使停止。那是与这个世界的告别，也是与我自己的告别。无论你喜欢什么，无论你有多喜欢，都仍将如此。所以，死才是可怕的，才是悲伤的。

如果不是诞生在这个世界上，我就看不到铺在山冈上的草原。如果不是被装上了心，我就不能享受眺望鸟巢的喜悦，也就不可能在喝了苦咖啡后咧嘴。与这个世界的闪光点相逢，是多么值得的事情。这样想来，就连内心痛苦得要流血的感觉，都让自己觉得那是活着才有的宝贵的证据......

越是喜欢上什么，一旦突然失去它，我的心就越为其悲泣。

爱的越深刻，死的意义就越沉重，失落感也会越深刻。爱与死二者并无不同，只是同一个事情的两面罢了。

我很喜欢科学，但我觉得这个世上还有一些事情无法用科学来解释。

原因在我。这是因为他发现了我内心丑陋的想法，知道我的浅薄，我总是听父母的话，努力得高分，获取周围人的信任。因此他觉得我跟他说话也是件不干净的事，看我就像看一件肮脏的东西，总是在无声地责备我。 每次就在我想要讨好一个人，找到了一个让我放心的地方时，如果他刚好从我身边走过，我正好碰见他鄙视的目光，他正在嘲笑我滑稽的样子，我就会一下子感觉天崩地裂，所有的声音都冲击着我的耳膜。

我以前很丑 很胖 每次被人取笑 我恨 我自己跟小丑一样 每次被人笑话 一句话不敢坑 当我改变了 我开始寻找刺激 每天浑浑噩噩的 多希望有人能了解我 哪怕是问一句 你好 我恨 只有我那么不堪 我报复自己 我可以拿我一辈子当赌注 不知道为什么痛是什么都没感觉了 当我一个人一无所有 别人只会当你是个废物 根本不知道自己现在我在干嘛 我自己在干嘛 根本不知道 已经开始 放弃了 没有以前那么的单纯 从此以后 就用来赌 呵呵

我们都是一边学习着爱与死亡，往来与世界的向阳处与阴暗处活下去的。

愈是喜欢某种东西，但失去它时，心痛就愈难忍。

内容简介：

每天早上都有一张我女朋友尸体的照片放到我的收件箱里，照片显示着女朋友的尸体正在一天天地生蛆、腐化。她是在我们去过动物园之后失踪的。所有人都认为她只是失踪了，只有我知道她被杀了。我辞了职，拿着她生前的照片四处寻找凶手的线索，一副心力憔悴的模样。然而苦心寻找的背后隐藏的却是我不愿面对的真相，是我亲手杀了她

恶意经典语录欣赏

很多人都喜欢日本作家东野奎吾的作品，《恶意》便是其中一本，书中有很多的经典语录令人深思，下面就跟小编一起来欣赏吧！

情不知所起，一往而深，是最美的爱情。

恨不知所起，深入骨髓，是最冷的人性。

原罪被放大，总有一角照出自己。

老师和学生的关係是建立在一份错觉上。老师错以为自己可以教学生什么，而学生错以为能从老师那里学到什么。重要的是，维持这份错觉对双方而言都是件幸福的事。因为看清了真相，反而一点好处都没有。我们在做的事，不过是教育的扮家家而已。

痛苦的时候要假装快乐是很困难，但快乐的时候要假装痛苦却还好办。

我就是恨你，明明你是我最亲密的朋友，明明你是那么善良，明明你知道我猥琐的过去还帮我保密，明明你一直在帮我实现理想。可是我就是恨你。我恨你抢先实现了我的理想，我恨你优越的生活，我恨当初我如此不屑的你如今有了光明的前途，我也恨我自己的懦弱，我恨我自己运气不够才能不够，我恨我自己还没来得及成功就得了癌症。我把对我自己的恨一并给你，全部用来恨你。那么，在我死之前，杀了你。让你带着世人的骂名下地狱。在你死了以后，我再继续恨你。

简单来说，现在的父母自己都不看书了，却一味逼着小孩去读。可是由于自己没有阅读的习惯，所以也不知道该给孩子看什么才好，结果只能把政府推荐的图书硬塞给他们。不过，那种书通常内容生硬又无趣，只会让孩子更讨厌书本。这种恶性循环应该会周而复始吧。

令他害怕的，并非暴力本身，而是那些讨厌自己的人所散发的负面能量。他从来没有想象过，在这世上竟然会有这样的恶意存在。

《白夜行》为了爱粉身碎骨,《恶意》因为恨万劫不复。

然而，相聚的时候有多快乐，分开的时候就有多痛苦。

当人遇到校园暴力事件时，很遗憾，父母的亲情或老师的开导并没有多大帮助，只有友情才是最好的武器。

就算被捕也不怕，即使赌上自己所剩无几的人生，也要贬低对方的人格。这是怎样的一种心态啊？

人性中的恶意：贪婪、嫉妒...真是十分可怕的负面能量，让人寒毛凛凛

人类总是那样的自以为是。善意的谎言只是对说谎的人而言是善意，被骗的人就是被骗了。内心对人的信任感就是被你伤了。

我把对我自己的恨一并给你，全部用来恨你。

解释的通与信服是两码事儿。

无边的恶意，深不见底，有如万丈深渊

但我知道这样的恩德反而招致了怨恨。因为在他面前，你不可能没有自卑感。

我就是恨你，明明你那么善良。我恨你抢先实现了我的理想，我恨你优越的生活，我恨我当初如此不屑的你如今有了光明的前途，我也恨我自己的懦弱，我恨我自己的运气不够才能不够。我把对我自己的恨一并给你，全部用来恨你。让你带着世人的骂名下地狱。在你死以后，我再继续恨你。

恨不知所起，深入骨髓，是最冷的人性

原罪被放大，总有一角照出自己。

但我敢说，不论如何丑恶的偏见，它的产生绝对不是历史和地域的错。

你心底藏着对他的恶意，这仇恨深不见底。

因为这次事件，我对艺文界多少有些了解。我记得在做作品评论的时候，经常会用上性格描写这句话。当作者想让读者了解某个人物的时候，直接说明陈述远远不如配上适当的动作和台词，让读者自己去建构人物的形象。这就是性格描写吧。

你在写那篇假笔记时就已经想到，必须打一开始就让日高的残酷形象根植在读者也就是警方的心里，而你设想好的桥段就是猫被毒害的事件。

我第一次发现自己缺乏谋生能力的事实。

谁都会有秘密，而且应该有权不让它公开，就算是已故的人也一样。

两天后，负责的警官对我说：前野似乎打算一命抵一命。至于山冈那个孩子，我问他为何要对前野施暴，他回答说因为看他不爽。我问为何看他不爽，他也说不出个所以然。

这种话真叫人沮丧。

就好像某天突然被贴上恶魔的符咒一样校园暴力事件就这么开始了。这可说是古往今来所有校园暴力的共同点。虽然他不想屈服，但渐渐地，内心终被恐惧与绝望支配。

犯罪的潜在因素往往是女人，这句话耳熟能详。

我就是恨你，明明你是我最亲密的朋友，明明你是那么善良，明明你知道我猥琐的过去还帮我保密，明明你一直在帮我实现理想。可是我就是恨你。我恨你抢先实现了我的理想，我恨你优越的生活，我恨当初我如此不屑的你如今有了光明的前途。

看清了真相，反而一点好处都没有。

我就是恨你，我恨你抢先实现了我的理想，我恨你优越的生活，我恨当初如此不屑的你如今有了光明的前途，我恨我自己当初没来得及成功。我把对自己的恨全部给你，一并用来恨你。

杀人不是目的，而是手段；死亡不是结束，而是开始。

我就是恨你,你明明是我最亲密的朋友,明明你那么善良,明明你知道我猥琐的过去还帮我保密,明明你帮我实现梦想,可是我就是恨你,我恨你实现了我想的理想,我恨你有了优越的生活,恨我当初如此不屑一顾的你有了光明的前途,恨我自己运气不够,才能不够,我把我所有的恨一并给你,全部用来恨你.

我把对我自己的恨一并给你，全部用来恨你。让你带着世人的骂名下地狱。在你死以后，我再继续恨你。

我想我当时脸一定很红，告辞后冷风拂面的清新感受，我到现在都还记得.

就好像某天突然被贴上恶魔的符咒一样，校园暴力事件就这么开始了。这可说是古往今来所有校园暴力的共同点。

想记录印象深刻的体验似乎是作家的天性，哪怕那是自我毁灭的记录。

不论多么丑恶的偏见，他的出现绝不是地域的错

野野口，我希望你能治疗好。因为，法庭的审判在等着你。

常识经典语录欣赏

《常识》是一部由梁文道著作的时评文字集，不知道各位小伙伴们有没有看过呢？书中有很多值得深思的句子，下面就跟小编一起来欣赏吧！

有人说：幸福的人都沉默。百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。

但凡见过地狱的人，就知道世间有言语无法形容的虚无，人的感情有不能承受的界限。

任何幽默感都来源于宽容。

怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是种潜藏心中隐忍未发的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一个人的正常心智与价值观。所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人根本没有发泄报复的能力。

如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。 任何有良心的评论家都该盼望自己的文章失效，他的文章若总是有现实意义，那是种悲哀。除非他那作者的自我要大于一个知识分子的志趣：江山不幸诗家幸。 我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。

我不能不想起亚当?斯密在《道德情操论》中的那个著名譬喻，他说：一个有人性的欧洲人要是知道中华帝国发生了一场大地震，或许会感到伤恸，并且沉思当中的悲剧意义；可是过不了多久，他就会回到日常的生活。亚当?斯密的意思是人类在理性上会接受一套普世的价值，但是在感情上却会受限于具体时空的制约，所以我们应该学习发展自己感情上的道德想象力，要能同情共感地体会他人面对的处境。

说到反省一个国家的心态，鲁迅数十年前写下的阿Q直到今天依然是最有力的象征。阿Q的故事比《伊索寓言》中的酸葡萄更可怕的地方，在于那只吃不到葡萄的狐狸只不过是说那葡萄是酸的，但可没说甜是不好的酸的才妙。然而阿Q却翻转了正常的价值，打不过人就转而夸赞自己是世上第一个能够自轻自贱的人。狐狸顶多是贬损自己得不到的东西，而阿Q则干脆把自己的可怜可悲转换成神圣光荣。

中国人好谈政治，往往不自觉地把自己放在政府的位置，常常以当局的利益及视角为大局，乃至于诡异地忘却自身，居然很乐于牺牲自己的权益去配合大局，十分地无私。中国文人更有当国师的传统欲望，尤其容易养成这种不把自我当回事的大局观，有时还不限于策论，更要主动充当政府发言人，替官抚民。因为按照自己的学术良心与知识修养说真话，乃是一切知识分子都该共同享有共同认定的根本品格。

曾几何时，中国的主导意识形态充满了一种崇高美学，标榜超乎常人的理想、道德与激情，大家不只要学雷锋毫不利己，专门利人的精神，甚至还胸怀改变全世界的大志。 然后到了上世纪90年代，英雄的传说变成专供调侃的笑话，崇高的价值变成空大的假话。很多人开始觉得敢于承认自己卑微自私甚至无赖的人物才是英雄。

如果每个人都以类似的态度对待言辞与事实的距离，那么他们一定不会再轻信任何言辞以及用那些言辞表达的所有美好价值。而这个社会将不只是个信任匮乏的社会，它还必将滋生出一种犬儒的冷漠。对于种种明明背离了现实的描述和形容，他们会说这真是没办法；他们会说反正事情就是这样了。默然地承受，机敏地度量，以一己的智巧去处理世事之无奈。虽然很多人都过早地衰老，常常世故地劝告那些还会生气还在盼望的人不要太天真..

我时常感到国人今日颇有一种凡事都要往深处钻、议论总要谈本质的倾向。于是明明在探讨毒奶粉的问题，偏偏觉得光是信仰缺失还不够，一定要把灵魂也搬出来才算功德圆满。明明在点评志愿者的救灾行动，却不满足于民间集体动员的逻辑，硬是要扯到中西文化差异的高度，然后再结穴于华夏文化的基因本质。

与其去远方投靠并不存在的自由，不如就地发觉热爱的小说、音乐和小妹妹的笑容。

这种民族主义就是学者刘擎所说的雪耻型民族主义，它来源自一连串的国耻和创伤记忆，是百年来无数的苦痛塑造出中国一定要强大的民族凝聚驱动力，其最具体的日常表现就在中国人很爱挂在嘴上的中国不会再让人欺负。念兹在兹地唠叨欺负与被欺负，是因为现今中国社会的集体记忆里有着太多消散不去的创伤经验，犹如受伤的童年记忆阴影般缠绕终身。总是被这样的梦魇折磨，怎么会有健康平和的心态呢？

很多学者形容纯粹的恶行是史无前例的极端之恶（radical evil），其规模其内涵超出了人类想象力的边界。而汉娜阿伦特独到之处，就是指出即使邪恶如纳粹，到底也是个再地上行走的机器，是个人类零件组成的组织和机构。而人之所以会附和它甚至加入它，只是因为受到诱惑，只是不想与他人不同，只是想做个乖乖听话的好人，此乃平凡之恶。

当然，我们还可以相信自己；只不过，一个所有人都只信任自己的社会还能叫做社会吗？

幸福的人都沉默，从不比较，若与人相比，永远只会觉得自己处境悲凉。

其实少数可以是一些不同的意见，不同的思考方式。真正的民主是在依据多数决的原则下宽容少数，同情少数和保障少数；而非不断在人群中挑出少数甚至制造少数派，再把他们变成打击对象。不假思索地将极少数和坏分子联结起来，会起到使大脑迟钝、令焦点模糊的作用。

我们习惯的正常其实不是惟一。

弗洛伊德曾经描述过幼童的一种奇行，他发现他们有时会把自己藏起来，好让大人找不着，这时他们会感到格外的紧张，深怕大人会自此忘却他们，甚至趁机抛弃他们。可是在这个躲藏的过程里，他们却又享受着刺激的快感，把它当成一个好玩的游戏。然后，他们或者被发现，或者干脆耐不住性子自己跑了出来，与父母相拥团圆。这就是有名的去/来（fort/da）游戏，后来成了精神分析史上著名的模式，引起无数的诠释和争论。

有些人似乎把一切问题都归结为含糊的西方反华势力，以为西方主流媒体一定也是听命于政坛的反华派甚至政府本身。其实那些媒体的问题，倒不如说是它表现出深植的偏见和意识形态机器的共识运作。 有事更要命的或许是媒体人那种未经反省却又自命正确的价值观。照听命的价值观形成的潜在共识，中国政府是个压迫人权的政府，中国传媒也是不可信的宣传机器，所以中国人就不可能有真正的自省自觉。

当一个人已经腐化而侮辱了他思想的纯洁，从而宣扬他自己不相信的东西，他已经准备好犯其他任何的罪行。

真正的民主是在依据多数决的原则下宽容少数，同情少数和保障少数。

只有一种情况能使时事评论不朽，那就是你说的那些事老师重复出现。几年前发生过矿难，评论家费煞苦心地分析它的成因，推介善后的处置，指出杜绝它再度发生的方法。结果它不只没有消失，反而更加频密地发生。如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。任何有良心的评论家都该期盼自己的文章失效，他的文章若是总有现实意义，那是种悲哀。

「深入挖掘了人类的怨恨（ressentiment）心理，他的说法可以帮助我们进一步理解现代中国的阿Q心态。依照舍勒，怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是种潜藏心中隐忍未发的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一个人的正常心智与价值观。所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人根本没有发泄报复的能力。这种怨恨的由来有二，一是受到他人的侮辱，二是嫉妒他人拥有的东西，觉得那东西本该为己所有。可是他人的地位比自己高，实力比自己强；我不只没法抢夺他拥有的一切，没法改变我和他的差距，甚至连对之发作都不敢。这时就会出现价值位移（value shifts）的现象了，意思是颠倒价值常规，把自己得不到的说成是不好的 ...」

中国人总是习惯性地把日本当年犯下的罪行狭隘地理解成两个民族之间的仇恨，而非祸及整片东亚的反人类罪行。 问题是，如果今天认错认得实在很彻底的德国出了一个政客去希特勒灵前致意，或者有一本教科书将种族灭绝说成是人类纯化，大家又会怎样呢？恐怕不各国传媒将严词声讨，德国政府和一般百姓也会义愤填膺，暴跳如雷吧。所以关键并不在于日本作出多少次官方到ian，也不在于那是普通的道歉还是深有懊悔的谢罪

台湾著名评论家杨照曾经在《10年后的台湾》中说过一段令人感伤的话：我清楚记得，自己年少时候，被美丽岛事件与军法大审震骇，领受到那股历史性的悲剧感。国民党威权体制像只怪兽，吞噬了一代又一代的民主运动者。我从来不曾自认是 个勇敢的人，然而在那一刻，却悲剧性地预见：等时机到了，我这一辈的人会接上民主的棒子，克服自己的怯懦与犹豫。去站在怪兽前面，被无所不在的极权系统监视、追捕、入狱。

我还想起许多同行前辈的教诲，评论时政要该叫好的叫好，该批评的批评；政府做得不好，固然要批评；政府做得对，就应不吝称赞。我了解言者谆谆的苦心，也明白客观中肯的重要。然而，我还是没办法去赞美什么，不是我尖刻，也不是官府从来都错；而是因为这句劝告实在不适用于拥权者身上：对着小孩，我知道不能老是责骂，还要适度地表扬；可是我们怎能把世上一切的权贵和官员都当成小孩呢？他们不会脆弱到稀罕掌声的地步吧。

因为按照自己的学术良心与知识修养说真话，乃是一切知识分子都该共同享有共同认定的根本品格。我们可以不同意一位学者的某些言论，不赞成他的既定立场。可是我们必须尊重他对着权力说出自己相信的真话的勇气和尊严。 做人也当如此吧？

我不知道，我也不知道阎教授总不愿正面响应那些青年的理由。我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。 也许我们乖得太久了，不想再当个只能听话的傻孩子，所以我们现在都有话要说。周遭如此喧哗，我必须用尽心思把文章的标题起得耸动一点，让我发言的姿态张狂一点。

编撰日本人歧视中国人的传说，也可以看成是种自信心的欠缺。似乎得不到预期中的彻底道歉、真诚拥抱，我们就永远无法停止这种近乎自虐的荒谬行为。从中日两国的复杂历史看来，这种自虐的心理尚算正常。但是为什么要捏造姚明不爱祖国的故事？又为什么偏偏要选在这国难当前的时刻呢？能不能说它表达了我们对暴发名流的偏见，总是觉得他们会瞧不起草根百姓，于是希望他们用上很大的力气去表现自己不忘本的良心呢？

当中国官民不断抗议施压 要求日本首相小泉纯一郎不要再去靖国神社参拜 当8月15日日本宣布投降 六十周年纪念的那一天 日本民众以破纪录的人数前往靖国神社致祭我们很自然地会想到 如果中国的老百姓想在这一天公开追悼在抗战中死去的平民和军人 他们会去哪里？他们能去哪里? 使北京天安门广场上的人民英雄纪念碑吗 ？这尊最著名的碑石是中国最大型的纪念碑 没有按照中国传统面阳朝南 反而为了迁就观众向阴朝北 饶是如此 ..

这是古典自由主义的基本信念，道德乃个人之事，政府不应为所有人设定生活的目的和方式，它不能规定我们的信仰和人生规划，也不能限制我们要过怎样的日子。市场经济不需要恩惠和同情心做它的基础，它根本就和这些道德无关。 公司为牟利而存在，这是一种社会体制；至于个人要不要行善，则是他自己的事。所谓有良心的资本家和有人性的资本主义，只不过是两者之间的偶然碰撞，而非必然的因果结合。

反对全球化的活动家，质疑市场经济的评论家和传统左翼，通常对超级富豪们都没什么好话，尤其是对世界首富比尔盖茨与世界第二有钱的威廉巴菲特，前者是很多人心目中计算机时代的柯断魔王，后者则是用钱滚钱的股神。关于他们的攻击和控诉可谓无日无之，直到最近。 6 月26日，盖茨及其夫人梅琳达在纽约公共图书馆举行的一场仪式上，正式接过了巴菲特捐出的370亿美元资产，人类史上最大的一笔慈善捐赠。

经过反美、反日、反法甚至是反韩的风潮洗礼，内地不少青年学到的就是这种一代表多、多代表一的民族主义逻辑。当然这绝非中国的独有产物，而是一种普世的现象。 这些反x运动就像一种集体的社会仪式，参与者在其中通过言词和行动的反复操演，可以从实践中习得这种极度简化的思考方式与想象力，把个别的东西和意见迅速地无限上纲成玄而又玄的国家或者民族的代表。而且这还是一种必将反向操作的实践

信奉加尔文主义的新教徒节俭克制是一种对财富使用要谨慎的表现，美国梦神话中老实工作的普通人形象则是一种获取财富的手段要谨慎的表现。谨慎是明智切实的判断能力，也是不夸张不过分的性情，最后它还是种令人钦佩的荣誉。使得资产阶段终于可以在道德上胜过贵族的，不是繁复的文化仪式，而是这种凭借个人能力与勤劳致富的谨慎态度，是这种懂得恰当使用财富的谨慎品格。

我们不应该抽象的要求他们具有更高的道德水平，而要从他们的职位和权能里推导出一组特定的道德规则：我们不能说官员的地位高所以品德也一定要高；我们该说因为官员占有特别的职位权能，和公众有特别的权责关系，所以才要有相应的伦理信条。简单的讲，从政者该遵守从政的专业伦理。如果一个官员破坏了这套专业伦理，他不只对不起她的职位权能，更会伤及公众利益。这才是我们应该睁大眼睛盯清楚的。

时事评论不只是批评时局里的种种弊端，往往还是种策论，要懂得站在政府的角度，以旁观者的清明提出可行的建言。这种文章写得多了，会渐渐习惯穿上当权者的鞋走路，稍不留神就要失去自己原有的位置与批判的距离。 中国文人更有当国师的传统欲望，尤其容易养成这种不把自我当回事的大局观，有时还不限于策论，更要主动充当政府发言人，替官抚民。

南方朔在其专栏就指出了要反的其实不是日本，而是罪恶。

只有一种情况能使评论不朽，那就是评论的那些老是重复出现。

如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。任何有良心的评论家都该期盼自己的文章失效，他的文章若是总有现实意义，那是种悲哀。

地球始终是椭圆的，所以任何一种地图都不可能完美。换一种投影方法，就会得出一张不一样的世界全图；无论哪一张，都有它不平的地方。

问题是这个结局并不是真的结局，对爱侣忠诚奉献、对父母全心爱护，以至于对他人的认同，肯定是一个永无止境的追寻。所以小孩会一遍又一遍地玩着这种游戏，情侣会一遍又一遍地期待誓言与许诺，直至我们真正长大真正自立。

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